![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Кликабельно
3 comments | Leave a comment
Русская дверь
Философия русской двери
21 February 2009 @ 02:11 pm
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}
spbdoors!Журнал "Двери Петербурга" предназначен для опубликования художественных фотографических (а также рисованных, акварельных, живописных и иных) изображений дверей города Санкт-Петербурга и окрестностей.
В сообществе представлены "фотопортреты" дверей Санкт-Петербурга. Некоторые из них по-прежнему сохранились в том виде, в котором запечатлены. По возможности, фото всех необычных дверей, замеченных глазом художника, будут помечены тэгом с указанием улицы/района, где была найдена эта дверь.
spbdoors!Вступайте, друзья!
21 February 2009 @ 02:01 pm
 |
| Дверь в рай Любой ученик хотел бы открыть дверь родной школы, как дверь в рай. |
( ф ещё сегодня день родного языка )
21 February 2009 @ 01:51 pm
18 February 2009 @ 11:11 am
spbdoors!Журнал "Двери Петербурга" предназначен для опубликования художественных фотографических (а также рисованных, акварельных, живописных и иных) изображений дверей города Санкт-Петербурга и окрестностей.
В сообществе представлены "фотопортреты" дверей Санкт-Петербурга. Некоторые из них по-прежнему сохранились в том виде, в котором запечатлены. По возможности, фото всех необычных дверей, замеченных глазом художника, будут помечены тэгом с указанием улицы/района, где была найдена эта дверь.
spbdoors!Вступайте, друзья!
18 February 2009 @ 10:51 am
11 February 2009 @ 04:57 pm
11 February 2009 @ 10:59 am
11 February 2009 @ 10:42 am
Давненько меня тут не было...
Что-то как-то в ежедневках погряз.
Не потеряли?
Что-то как-то в ежедневках погряз.
Не потеряли?
31 January 2009 @ 09:22 pm
( увеличить дверь )
Сегодня официальный день рождения водки. 31 января 1865 года в Петербурге Дмитрий Менделеев защитил свою знаменитую докторскую диссертацию – «О соединении спирта с водою». Оригинальный текст и сегодня хранится в музее знаменитого химика - в Петербургском государственном университете. Некоторые ученые считают, что именно эта работа стала основой для классического напитка крепостью в 40 градусов.
На самом деле Менделеев, конечно же, водку не изобретал, она появилась задолго до него. По одним данным, белое хлебное вино привезли в Россию из Скандинавии в 16 веке. По другим, - на 100 лет раньше, из Генуи. Кстати, крепость водки в нашей стране никогда не была догмой. Традиционно, выпускали разные сорта - 38, 45 и даже 56 градусов.
Еще одна любопытная деталь: есть мнение, что на самом деле Менделеев считал идеальной крепостью водки 38 градусов, но это число округлили до 40 - так было проще рассчитывать налог на алкоголь.
Только не перестарайтесь - 150 грамм более чем достаточно, как считал сам Д.И. Менделеев.
24 January 2009 @ 11:21 am
Если рассматривать этимологию названий русских жилищ, можно заметить много интересного. Например, «изба» - это теплое помещение, (немецкое stuba – это баня), а «город» - это огороженное пространство. Именно эта обособленность, создание своего теплого, особого пространства для жилья характерно для Древней Руси.
Для любого народа, а для северян в особенности, очаг – это центр дома. Общий индоевропейский корень слова «огонь» обозначает в различных языках род, сердцевина, богатство и связано с самим понятием жизни. Разорвав во многом связь времен, мы, современные люди утратили представления о некоторых явлениях, окружавших наших предков. Для нас, например, домовой – забавное маленькое существо. Мы уже не помним о том, что в древности домовой считался духом огня. Его место – за печкой. Переезжая в новый дом, обязательно брали с собой угли из старой печи, чтобы вместе с ними переселился и домовой.
При строительстве дома русский народ издавна придерживался определенных правил, которые определялись, прежде всего, климатическими условиями. Для того, чтобы отделить теплое помещение от холода улицы, обязательно пристраивали к дому прихожую, тамбур. С 17 века этот пристрой стали называть сенями, хотя изначально сени – это галерея второго этажа в домах бояр. В крестьянских домах сени использовали как дополнительное хозяйственное помещение, но любили в летние тёплые ночи и спать в сенях, и проводить там зимние вечера.
Вход в избу должен был надежно защищать от холода, поэтому дверь делалась особенно массивной. На ее изготовление шла прочная древесина, обычно дуб. Чтобы увеличить жилое пространство, дверь закрепляли так, чтобы она открывалась в сени. Дверная коробка была не мене основательной, чем сама дверь, и состояла из двух дубовых косяков, перекрытых большим бревном, и высокого порога. Как и многие другие элементы русской избы, входная дверь не только служила для защиты жилого пространства от стужи, но и имела символическое значение, была границей двух миров – внутреннего и внешнего. В деревнях не было обычая запирать дома, но переход через порог, преодоление символической границы был настолько важным моментом, что породил большое количество традиций, суеверий и наставлений, связанных с ним. Эти приметы и сейчас присутствуют в нашей жизни. Нельзя разговаривать через порог. Перед дальней поездкой, прощаясь с домом, мы сидим у выхода. В древности таким образом люди собирались с духом для перехода в чуждый наружный мир. При входе в чужой дом следовало помолиться. Внося новорожденного или только что окрещенного ребенка в дом, клали его на порог. Провожая человека в последний путь, три раза ударяли гроб с телом о порог, считалось, что так покойный прощается со своим домом. Жених с гостями, приехавший за невестой, не должен был касаться порога ее дома – нужно было перепрыгнуть через него, а невеста, наоборот, старалась постоять на пороге нового для себя жилища – дома молодого мужа. Для того, чтобы не пустить в избу нечто враждебное, дверь необходимо было освящать. Это делали по праздникам, обычно в Богоявление и Крещение. Вход в дом кропили освященной водой, рисовали и выжигали церковными свечами на дверях и притолоках кресты. Подкова на входе в дом – символ счастья, в старину старались прибить на косяк не только подковы, но любые металлические предметы – нож, серп, обломок косы. Главное, чтобы эти вещи были найденными.
Для любого народа, а для северян в особенности, очаг – это центр дома. Общий индоевропейский корень слова «огонь» обозначает в различных языках род, сердцевина, богатство и связано с самим понятием жизни. Разорвав во многом связь времен, мы, современные люди утратили представления о некоторых явлениях, окружавших наших предков. Для нас, например, домовой – забавное маленькое существо. Мы уже не помним о том, что в древности домовой считался духом огня. Его место – за печкой. Переезжая в новый дом, обязательно брали с собой угли из старой печи, чтобы вместе с ними переселился и домовой.
При строительстве дома русский народ издавна придерживался определенных правил, которые определялись, прежде всего, климатическими условиями. Для того, чтобы отделить теплое помещение от холода улицы, обязательно пристраивали к дому прихожую, тамбур. С 17 века этот пристрой стали называть сенями, хотя изначально сени – это галерея второго этажа в домах бояр. В крестьянских домах сени использовали как дополнительное хозяйственное помещение, но любили в летние тёплые ночи и спать в сенях, и проводить там зимние вечера.
Вход в избу должен был надежно защищать от холода, поэтому дверь делалась особенно массивной. На ее изготовление шла прочная древесина, обычно дуб. Чтобы увеличить жилое пространство, дверь закрепляли так, чтобы она открывалась в сени. Дверная коробка была не мене основательной, чем сама дверь, и состояла из двух дубовых косяков, перекрытых большим бревном, и высокого порога. Как и многие другие элементы русской избы, входная дверь не только служила для защиты жилого пространства от стужи, но и имела символическое значение, была границей двух миров – внутреннего и внешнего. В деревнях не было обычая запирать дома, но переход через порог, преодоление символической границы был настолько важным моментом, что породил большое количество традиций, суеверий и наставлений, связанных с ним. Эти приметы и сейчас присутствуют в нашей жизни. Нельзя разговаривать через порог. Перед дальней поездкой, прощаясь с домом, мы сидим у выхода. В древности таким образом люди собирались с духом для перехода в чуждый наружный мир. При входе в чужой дом следовало помолиться. Внося новорожденного или только что окрещенного ребенка в дом, клали его на порог. Провожая человека в последний путь, три раза ударяли гроб с телом о порог, считалось, что так покойный прощается со своим домом. Жених с гостями, приехавший за невестой, не должен был касаться порога ее дома – нужно было перепрыгнуть через него, а невеста, наоборот, старалась постоять на пороге нового для себя жилища – дома молодого мужа. Для того, чтобы не пустить в избу нечто враждебное, дверь необходимо было освящать. Это делали по праздникам, обычно в Богоявление и Крещение. Вход в дом кропили освященной водой, рисовали и выжигали церковными свечами на дверях и притолоках кресты. Подкова на входе в дом – символ счастья, в старину старались прибить на косяк не только подковы, но любые металлические предметы – нож, серп, обломок косы. Главное, чтобы эти вещи были найденными.
23 January 2009 @ 01:35 pm
23 January 2009 @ 11:10 am
У дверей в заведенье народа скопленье ,
Топтанье и пар.
Но народа скопленье не имеет значенья -
За дверями швейцар.
Неприступен и важен стоит он на страже
Боевым кораблем.
Ничего он не знает и меня пропускает
Лишь в погоне за длинным рублем,
И в его поведеньи говорит снисхожденье.
А я сегодня один - я человек-невидимка,
Я сажусь в уголок.
И сижу, словно в ложе, и очень похоже,
Что сейчас будет третий звонок.
И мое отчужденье назовем наблюденье.
Вот у стойки ребята их лица помяты,
В глазах глубина.
Без сомненья ребятки испытали в достатке
Веселящее действо вина.
И их поведенье назовем опьяненье.
Вот за столиком дама - на даме панама,
Под ней томный взгляд.
Но панама упряма и клюет на панаму
Уже двадцать восьмой кондидат,
И ее состоянье назовем ожиданье.
Вот товарищ с востока он танцует жестоко,
Ему пара нужна.
Только пары не видно, а танцору обидно,
И уводит его старшина.
В милицейском движеньи сквозит раздраженье.
А я все верю , что где-то
Божей искрою света
Взовьется костер.
Только нет интереса
И бездарную пьесу
Продолжает тянуть режиссер.
Только крашенный свет,
Только дым сигарет,
У дверей в туалет,
Меня нет.
Я за тысячу лет.
Я давно дал обет
Никогда не являться
В такой ситуации.
Топтанье и пар.
Но народа скопленье не имеет значенья -
За дверями швейцар.
Неприступен и важен стоит он на страже
Боевым кораблем.
Ничего он не знает и меня пропускает
Лишь в погоне за длинным рублем,
И в его поведеньи говорит снисхожденье.
А я сегодня один - я человек-невидимка,
Я сажусь в уголок.
И сижу, словно в ложе, и очень похоже,
Что сейчас будет третий звонок.
И мое отчужденье назовем наблюденье.
Вот у стойки ребята их лица помяты,
В глазах глубина.
Без сомненья ребятки испытали в достатке
Веселящее действо вина.
И их поведенье назовем опьяненье.
Вот за столиком дама - на даме панама,
Под ней томный взгляд.
Но панама упряма и клюет на панаму
Уже двадцать восьмой кондидат,
И ее состоянье назовем ожиданье.
Вот товарищ с востока он танцует жестоко,
Ему пара нужна.
Только пары не видно, а танцору обидно,
И уводит его старшина.
В милицейском движеньи сквозит раздраженье.
А я все верю , что где-то
Божей искрою света
Взовьется костер.
Только нет интереса
И бездарную пьесу
Продолжает тянуть режиссер.
Только крашенный свет,
Только дым сигарет,
У дверей в туалет,
Меня нет.
Я за тысячу лет.
Я давно дал обет
Никогда не являться
В такой ситуации.
23 January 2009 @ 10:24 am
